ม. 2 : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 458 / 483

ครูธรรม 8 เป็นสิ่งที่พระพุทธเจ้าทรงบัญญัติหรือไม่ (2) 145 การบวช แต่เมื่อมีการละเมิด พระพุทธเจ้าจึงถืออภิภูตนีได้กระทำผิดไปจากที่กำหนดในครูธรรม จึงตั้งกฎบทลงโทษตามมาภายหลัง รังษีได้กล่าวว่า การที่พร

บทความนี้วิเคราะห์ว่าครูธรรม 8 เป็นสิ่งที่พระพุทธเจ้าทรงบัญญัติหรือไม่ โดยมีการกล่าวถึงการละเมิดและบทลงโทษที่ถูกบัญญัติภายหลัง การซ้ำซ้อนของคำวินัยกับครูธรรม 8 และความคิดเห็นของรังษีเกี่ยวกับบทบัญญัติ

ธรรมา วรสารวิชาการทางพระพุทธศาสนา ฉบับที่ 1 ปี 2559 146 ยิ่งไปกว่านั้น หากดูตามตรรกะการเรียง น่าจะเป็นว่า ครุธรรมได้บัญญัติเกี่ยวกับการ เป็นสิกขมาน 2 ปี Con ฯบ้างเป็นกฤษฎี แล้วแต่ผู้ไม่ปฏิบัติตาม

บทความนี้วิเคราะห์การบวชและข้อบัญญัติต่างๆ ในพระพุทธศาสนา โดยชี้ให้เห็นว่าการเป็นสิกขมาตาเป็นระยะเวลา 2 ปีนั้นมีความสำคัญอย่างไร รวมถึงการทรงบัญญัติของพระพุทธเจ้าในกรณีต่างๆ เช่น การบวชสตรีที่มีอายุมา

ครูธรรม 8 เป็นสิ่งที่พระพุทธเจ้าทรงบัญญัติหรือไม่ (2) 155 ตารางที่ 2 : ตารางเปรียบเทียบระหว่างศีลอภิญญาและอภิญญาในพระวินัยบาลี ประเภทศีล | ศีลอภิญญารวม | ศีลเฉพาะอภิญญา | ศีลอภิญญาและอภิญญามีเหมือน

บทความนี้นำเสนอการเปรียบเทียบระหว่างศีลอภิญญาและอภิญญาในพระวินัยบาลี โดยจะเห็นว่าศีลเฉพาะอภิญญามีจำนวนมากกว่าศีลอภิญญา คำกล่าวนี้มีการสนับสนุนจากข้อมูลในตาราง โดยเวลาดูการกระทำผิดศีลเฉพาะอภิญญากับศีลอ

156 ธรรมะภาว วิสาส วิชาการทางพระพุทธศาสนา ฉบับที่ 1 ปี 2559 การบญัตพิพระวินัยนั้นอาศัยหลัก “บญัตติเมื่อมีกระทำผิด” ดังนั้นจึงไม่ได้เป็นเพราะความลำเอียงหรือการเพิ่มความควบคุม แต่เป็นเ

เนื้อหานี้นำเสนอแนวคิดเกี่ยวกับการบญัตพิพระวินัยในพระพุทธศาสนา ซึ่งบ่งชี้ให้เห็นว่าการบญัตติไม่ใช่เพราะความลำเอียง แต่เป็นการตอบสนองต่อความผิดพลาดที่อาจเกิดจากกิเลส และเน้นถึงความสำคัญของการระมัดระวัง

ธรรมนาฏ วรรณสารวิชาการทางพระพุทธศาสนา ฉบับที่ 1 ปี 2559 เป็นข้อห้ามของพระวินัยบาลี ซึ่งโดยรวมถือเป็นความรับผิดชอบร่วมกันของพุทธบริษัท 4 ที่ต้องช่วยกันดูแล ดังที่เห็นในพระวินัยแต่ละข้อ เพื่อที่จะยังคว

บทความนี้กล่าวถึงข้อห้ามในพระวินัยบาลีซึ่งเป็นความรับผิดชอบร่วมกันของพุทธบริษัท 4 ชุดในการดูแลพระพุทธศาสนา โดยมุ่งหวังให้พระศาสนาเจริญรุ่งเรืองและหลีกเลี่ยงการจับผิด เพื่อคงอยู่ในหลักธรรมอันบริสุทธิ์

พระศาสดาก็จะทำเสร็จแล้ว พระวัจนะตลอดกล่าวว่า: โยนามาตะ มอบปฏิญาณโอวาทแก่ลูกแล้วนอก คือคาถาที่ประกอบด้วยปัจฉิม เหมือนคาถาอนุบาละที่ลูกฟังคำสอนของโยม มาดำบังเกิดเกล้าก็ถึงความสดใจในธรรม เพื่อบรรลุธรรมอั

บทเรียนจากพระศาสดาเกี่ยวกับความเพียรและความสัมพันธ์ของภิกษุณีกับวัดมหามาตะ อธิบายว่าอาจเป็นได้ทั้งมารดาและบุตร หรือพี่สาวกับน้องชาย โดยเนื้อหามีการเชื่อมโยงไปถึงคำสอนที่สรรเสริญความสำคัญของการบรรลุธรร

ธรรมหราว วรสารวิชาการทางพระพุทธศาสนา ฉบับที่ 1 ปี 2559 108 เมตตานันโท ภิกขุ (2002: 120-121). 109 คำนี้ กิฎฐิใจ เข้าไปสู่ที่อาศัยแห่งกิฎฐิยัง แล้วส่งอาศัยนิ เป็นอาบิคุปจิตติ. Vin IV: 55-57 (Ee)

ครูธรรม 8 เป็นสิ่งที่พระพุทธเจ้าให้บญั ญัตดิรือไม่ (2) 163 ฝึกฝน พึงเจริญ111 ซึ่งหากมาดีความคำว่าสอนสั่ง หรือสั่งสอนคือการบอกกล่าวในสิ่งที่ไม่รู้ให้เข้าใจ หรือบอกให้กระทำ บอกว่าสิ่งนี้ควรทำหรือไม่คว

ในบทความนี้กล่าวถึงหลักการของการสอนสั่งในพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะด้านทั้งผู้สอนและผู้เรียน โดยนำเสนอความคิดว่า ภิกษุไม่ควรสอนผู้ที่ไม่เข้าใจ และการส่งสอนเป็นเพียงการเตือนสติเกี่ยวกับการละเว้นอาบัติ นอกจา

ธรรมนา วรรณสารวิชาการทางพระพุทธศาสนา ฉบับที่ 1 ปี 2559 เกิดประเด็นว่า ทำไมมรรคาสอนภิษุได้ แล้วทำไมภิษุนี้สอนไม่ได้ ประเด็นนี้ต้องย้อนกลับมามองดูคำแปลของคำว่า vacanapatha ที่ทางคัมภีร์ฉบับเก่ากว่านั้น

บทความนี้เสนอความเข้าใจเกี่ยวกับการสอนของภิษุในพระพุทธศาสนา โดยเน้นการใช้คำว่า vacanapatha ที่มีความหมายตรงกันในหลายภาษา มาพิจารณาทั้งความสามารถในการเป็นครูและความเหมาะสมในการสอนของมรวาและภิษุ ซึ่งผู้

ธรรมาธิวาสสารวิธีการทางพระพุทธศาสนา ฉบับที่ 1 ปี 2559 อ่านาแกปฏิกูล หรือพยายามให้ปฏิกูลนี้พึงพอใจปฏิกูลให้มาก แต่เป็นการสร้างความปลอดภัยและงามให้กับสงฆ์ เพื่อความปลอดภัยสำหรับที่ปฏิกูลที่เป็นผู้หญิง

บทความนี้กล่าวถึงวิธีการทางพระพุทธศาสนา โดยเน้นการดูแลความปลอดภัย และการปฏิบัติที่ถูกต้องของภิกุษ เพื่อให้การเดินทางและการทำกิจกรรมเป็นไปอย่างปลอดภัยและมีประโยชน์ นอกจากนี้ยังพูดถึงการรับโอวาท และการพ

ธรรมนำ วรสารวิชาการทางพระพุทธศาสนา ฉบับที่ 1 ปี 2559 ครูธรรมนำข้อที่ 8 ในกรณีของพระวินัยนิยมอื่น ๆ ที่เป็นฉบับแปลภาษาจีนโบราณ มีการแปลไปในทิศทางที่คล้ายกันคือ "มีอาจกล่าววามผิดของกิเลส" แต่สำหรับพระวิ

บทความนี้ทำการวิเคราะห์ความหมายของพระวินัยและแนวคิดเกี่ยวกับกิเลส โดยเน้นไปที่ความแตกต่างในการตีความจากคัมภีร์จีนโบราณและผลที่มีต่อการตีความในยุคต่าง ๆ นอกจากนี้ยังกล่าวถึงความสำคัญของพระสูตรและพระวิน

2539 ภิญญ์ พุทธาสวีกา. กรุงเทพ: มหาจุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย. พระมหาสังเวย อมรมณัตติโก. 2537 ภิญญ์ถึงกับการบรรลุพระอรหันต์. กรุงเทพ: อักษรมัย. เมตตานโน โภ ภิญญ์. 2545 เหตุเกิด พ.ศ. 1 (2), กรุงเทพ: S.P.K P

เนื้อหาประกอบด้วยการนำเสนอผลงานวิจัยเกี่ยวกับพุทธศาสนาในประเทศไทย รวมถึงการศึกษาเกี่ยวกับการบรรลุพระอรหันต์ และการวิเคราะห์คัมภีร์ต่าง ๆ โดยเฉพาะคัมภีร์ภิญญูสังษ์ที่ถูกวิเคราะห์เพื่อเข้าใจถึงความหมายแ

สามเณรนฤดูด อุดมพันธุ์ วัดราชสิงขร กรุงเทพมหานคร อายุ ๒๒ พรรษา - เกิดเมื่อวันที่ ๑๘ ธันวาคม พ.ศ.๒๕๔๙ at ต.พนา อ.พนา จ.อำนาจเจริญ บรรพชา เมษายาน พ.ศ.๒๕๖๓ ณ วัดมหารามพาราม แขวงเสาชิงช้า เขตพระนคร กรุง

สามเณรนฤดูด อุดมพันธุ์ เกิดเมื่อวันที่ 18 ธันวาคม 2549 อายุ 22 ปี ที่ต.พนา จ.อำนาจเจริญ บรรพชาเมื่อปี 2563 ในนามพระเทพสุณเมธี ส่วนพระมหานฤดล ตาณิสสโร เกิดเมื่อวันที่ 19 กันยายน 2535 อายุ 33 ปี ที่ต.หน

พระมหาต้นศิริ ตนติปาโล วัดบางเพ็งใต้ กรุงเทพมหานาค อายุ ๓๓๓๓ พรรษา ๑๑ เกิดเมื่อวันที่ ๓ มิถุนายน พ.ศ. ๒๕๓๕ ณ เขตสะพานสูง แขวงสะพานสูง กรุงเทพมหานคร บรรพชา ๒๕ ตุลาคม พ.ศ. ๒๕๕๕ ณ วัดบางเพ็งใต้ เขตมีนบ

พระมหาต้นศิริ ตนติปาโล เกิดเมื่อวันที่ 3 มิถุนายน พ.ศ. 2535 การบรรพชาเมื่อวันที่ 25 ตุลาคม พ.ศ. 2555 ที่วัดบางเพ็งใต้ มีการศึกษาในระดับมัธยมและการศึกษาภาคบังคับ มีบทบาทในการสอนศาสนาและคติธรรม ในฐานะอา

พระมหาดำเนิน ธมฺมโภโล วัดหงส์รัตนาราม กรุงเทพมหานคร อายุ ๕๔ ปีบริบูรณ์ ๑๖ เกิดเมื่อวันที่ ๓ กุมภาพันธ์ พ.ศ.๒๕๑๔ ต.อ่อนน้อมดี อ.บางน้ำเปรี้ยว จ.ฉะเชิงเทรา บรรพชา-อุปสมบท ๖ กรกฎาคม พ.ศ.๒๕๕๓ วัดหงส์รัต

พระมหาดำเนิน ธมฺมโภโล เกิดเมื่อวันที่ 3 กุมภาพันธ์ 2514 ที่อ.บางน้ำเปรี้ยว จ.ฉะเชิงเทรา บรรพชา-อุปสมบท 6 กรกฎาคม 2553 ที่วัดหงส์รัตนาราม กรุงเทพมหานคร ขณะอายุ 54 ปี พระมหากิตติศักดิ์ กิตติมฺธี เกิดเมื

พระมหาพงศธร จุติสฺุโถ วัดพระธรรมกาย จ.ปทุมธานี อายุ 30 พรรษา 1 เกิดเมื่อวันที่ 3 มีนาคม พ.ศ.๒๕๓๓ ณ ต.เขาดินเหนือ อ.บ้านวดล จ.บุรีรัมย์ บรรพชา 8 เมษายน พ.ศ. ๒๕๕๕ ณ วัดพระธรรมกาย ต.คลองสาม อ.

พระมหาพงศธร จุติสฺุโถ เป็นพระสงฆ์ที่เกิดเมื่อวันที่ 3 มีนาคม พ.ศ. 2533 ที่บุรีรัมย์ บรรพชาสึกที่วัดพระธรรมกายในปี 2555 และอุปสมบทในปีเดียวกัน มีการศึกษาหลายขั้นตอน ได้แก่ ม.2, น.ธ.เอก, และ ปธ. ๙ ปัจจุ

พรหมมหินธิล นิธิโย วัดพระธรรมกาย จ.ปทุมธานี อายุ ๒๓ พรรษา เกิดเมื่อวันที่ ๒๔ พฤษภาคม พ.ศ.๒๕๑๙ จิตตนาถ ณ เมือง จ.นนทบุรี บรรพชา ๑๘ พฤษภาคม พ.ศ.๒๕๕๙ ที่วัดพระธรรมกาย ต.คลองสาม อ.คลองหลวง จ.ปทุมธานี พระ

พระมหาอินธิล นิธิโย เกิดเมื่อวันที่ 24 พฤษภาคม พ.ศ. 2519 ที่นนทบุรี บรรพชาเมื่อวันที่ 18 พฤษภาคม พ.ศ. 2559 และอุปสมบทวันที่ 27 พฤษภาคม พ.ศ. 2559 ที่วัดพระธรรมกาย ปัจจุบันมีหน้าที่เป็นอาจารย์สอนและพระพ

สามเณรอธิษฐาน จันทนะ วัดบางพลีใหญ่ใน จ.สมุทรปราการ อายุ ๒๒ พรรษา - เกิดเมื่อวันที่ ๑๐ พฤษภาคม พ.ศ.๒๕๕๕ ณ ต.ถนอมเหนือ อ.ถนอมพนม จ.นครพนม บรรพชา ๓ มิถุนายน พ.ศ.๒๕๖๒ ณ วัดถนอมเหนือ ต.ถนอมเหนือ อ.ถนอมพน

บทความนี้กล่าวถึงสามเณรอธิษฐาน จันทนะ และสามเณรภาณุวัฒน์ สุทธิปภา ซึ่งมีการบรรพชาที่วัดบางพลีใหญ่ในในจังหวัดสมุทรปราการ โดยสามเณรอธิษฐาน อายุ 22 ปี เกิดที่นครพนม บรรพชาเมื่อปี 2562 ขณะที่สามเณรภาณุวัฒ

วางวัสสิเชื้ออินทร์ วัดปทาน่าแถวคำ อ.เมือง จ.เลย ด้วยเหตุนี้ ทางจัดพระธรรมภายและมูลนิธิธรรมภายโดยดำริของหลวงพ่อชมมะโย จึงได้จัดให้มีพิธีมุทิสัก กระพระกฤษ-สามเณร ผู้สอบได้เรียญธรรม ๙ ประโยคในแต่ละปีการ

พิธีมุทิสักกระพระกฤษ-สามเณรจัดขึ้นโดยมูลนิธิธรรมภาย มีการสนับสนุนการศึกษาพระบาลีเพื่อการศึกษาพระพุทธศาสนา โดยมีการมอบทุนการศึกษาและโล่เกียรติยศให้แก่ผู้สอบได้ดีในปี 2548 มีผู้เข้าสอบ 29,626 รูป สอบได้

ประจวบที่ ๓ ถ้วยอยู่ประกอบการศึกษาและปัจจัยสนับสนุนการศึกษาสำนักงานเรียนละ ๒๐,๐๐๐ บาท แต่สำนักงานเรียนที่มีผู้สอบได้ตั้งแต่ ๑๐ รูปขึ้นไป (รวมผู้สอบบวชศึกษากได้ด้วย) จำนวน ๘๗ แห่ง รวม ๑,๔๖๐,๐๐๐.๐๐ บาท

ในปี พ.ศ. 2569 วัดพระธรรมกายได้มอบทุนการศึกษาและโล่เกียรติยศให้กับสำนักงานเขตและจังหวัดที่มีผลงานดีเด่น รวมทุนการศึกษาทั้งหมด 1,950,000 บาท โดยมีสำนักงานที่มีผู้สอบได้ตั้งแต่ 10 รูป จำนวน 87 แห่ง รวมถ